\n(\u00c9mile-le-Normand, Compagnon Passant Serrurier du Devoir)<\/div>\n<\/article>\n
A l\u2019image de certains vins, notre concept est un \u00ab Assemblage \u00bb qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 sur la base du concept de \u00ab Reliance \u00bb invent\u00e9 par Marcel Bolle de Bal, professeur en psychosociologie et sociologie, \u00e0 savoir \u00ab l\u2019acte de relier et de se relier et son r\u00e9sultat \u00bb. Nous avons aussi la conviction que, pour citer Alain Bouvier, sp\u00e9cialiste en management et en gouvernance, \u00ab l\u2019essentiel se joue dans les liens entre les parties \u00bb ; cette approche est \u00e9galement en concordance avec le r\u00e9f\u00e9rentiel d\u2019organisation de type ad-hocratique, selon Henry Mintzberg, que nous avons adopt\u00e9 et qui laisse volontairement de nombreux espaces \u00e0 l\u2019expression de la personnalit\u00e9 ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019expertise-m\u00e9tier des divers intervenants. L\u2019id\u00e9e \u00ab d\u2019Art de la relation \u00bb a \u00e9t\u00e9 reprise \u00e0 Fabienne Brug\u00e8re, philosophe, laquelle s\u2019est inspir\u00e9e des recherches faites par Michel Aut\u00e8s, chercheur en sociologie, sur ce sujet. A l\u2019image de la m\u00e9decine le mot \u00ab Art \u00bb permet \u00e9galement de nous engager \u00e0 une obligation de mise en \u0153uvre de moyens dans le cadre de la r\u00e9habilitation psychiatrique, et non pas dans la garantie d\u2019un r\u00e9sultat en termes de gu\u00e9rison. D\u2019autres auteurs ont \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 alimenter la r\u00e9flexion : Robert R. Carkuff, Fran\u00e7ois Jullien, Robert Neuburger, Yves St-Arnaud, Fran\u00e7ois de Singly, Carl Rogers, Chris Argyris.<\/p>\n Enfin, toutes ces r\u00e9f\u00e9rences sont en concordance et ad\u00e9quation avec les Valeurs de la Fondation.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n \u00ab Ce qui trouble les hommes, ce ne sont pas les choses, mais les jugements qu\u2019ils portent sur ces choses \u00bb.<\/p>\n Ainsi parlait \u00c9pict\u00e8te, philosophe grec (50 ap. JC \u2013 125 ou 130 ap JC), lequel s\u2019est entre autres appliqu\u00e9 \u00e0 montrer la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab ne pas se laisser entra\u00eener et emporter par les repr\u00e9sentations \u00bb.<\/p>\n Plus proche de nous, Albert Ellis (1913-2007), psychologue am\u00e9ricain consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des p\u00e8res des Th\u00e9rapies Cognitives et Comportementales (TCC), a \u00e9t\u00e9 largement influenc\u00e9 par les Pens\u00e9es de ce philosophe sto\u00efcien qu\u2019a \u00e9t\u00e9 \u00c9pict\u00e8te. Dans la francophonie et en particulier au Qu\u00e9bec, on doit \u00e0 Lucien Auger (1933-2001) d\u2019avoir fait connaitre la Th\u00e9rapie \u00c9motivo-rationnelle \u00e0 travers de nombreuses publications. Il fut aussi un formateur \u00e0 la relation d\u2019aide tr\u00e8s actif.<\/p>\n Lucien Auger, inspir\u00e9 \u00e9galement de Carl Rogers et de Robert R. Carkhuff, d\u00e9finit la relation d\u2019aide comme une relation dont l\u2019objectif est de favoriser chez l\u2019aid\u00e9 l\u2019\u00e9panouissement de ses pleines potentialit\u00e9s. La relation d\u2019aide est constitu\u00e9e d\u2019attitudes et de techniques. L\u2019attitude se d\u00e9finit comme une \u00ab posture \u00bb, comme une pr\u00e9disposition \u00e0 penser, sentir, et agir d\u2019une certaine mani\u00e8re, notamment par rapport \u00e0 un \u00eatre (Kerlinger). Les techniques, quant \u00e0 elles, d\u00e9signent des comportements, externes, qui refl\u00e8tent les attitudes, internes. Les personnes qui se sont r\u00e9tablies nous disent justement que le facteur le plus important dans leur r\u00e9tablissement ne r\u00e9sidait pas dans des techniques mais bien dans la pr\u00e9sence et les attitudes bienveillantes et aidantes d\u2019une autre personne, qui \u00e9tait \u00ab juste l\u00e0 \u00bb, \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n Dans les pas de Lucien Auger, Pierre Bovo, th\u00e9rapeute et formateur, d\u00e9crit l\u2019approche \u00c9motivo-rationnelle comme une approche \u00ab contemporaine, bas\u00e9e sur une d\u00e9marche scientifique et qui allie un caract\u00e8re humain et tr\u00e8s respectueux \u00e0 des attitudes r\u00e9alistes, pragmatiques et constructives. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n L\u2019action de l\u2019accompagnement s\u2019inscrit dans une perspective de pratiques de socialisation et d\u2019humanisation ; elle s\u2019interdit toute forme d\u2019inhumanisation.<\/p>\n La socialisation pose la priorit\u00e9 de la contrainte sur la libert\u00e9. Le respect de la loi, le risque de l\u2019exclusion.<\/p>\n L\u2019humanisation invite \u00e0 suivre une r\u00e8gle qui s\u2019apparente \u00e0 la r\u00e8gle d\u2019un jeu : elle est d\u00e9finie, accept\u00e9e puis respect\u00e9e par les joueurs eux-m\u00eames. La r\u00e8gle du jeu donne un cadre dans lequel se dessinent des possibles entre lesquels le joueur peut alors choisir ; en sachant n\u00e9anmoins que tous les coups ne sont pas permis. Dans le cadre de cette action de l\u2019accompagnement, la relation d\u2019aide se doit d\u2019\u00eatre clairement distingu\u00e9e du contact social.<\/p>\n Elle ne doit en aucun cas constituer une sorte de halte irr\u00e9elle, distincte de la vie quotidienne, o\u00f9 la personne aid\u00e9e se repose, pense \u00e0 son pass\u00e9 et fait des plans pour le futur, ou \u00e9change simplement sur les probl\u00e8mes de sa vie dans l\u2019attente de solutions et de leur organisation ; le tout dans une atmosph\u00e8re de salon, un contact poli et distingu\u00e9.<\/p>\n Afin de justifier pleinement l\u2019usage du qualificatif de \u00ab aide \u00bb, il faut r\u00e9solument que la personne accompagn\u00e9e ressorte de la d\u00e9marche en ayant accru sa capacit\u00e9 r\u00e9elle de vivre d\u2019une mani\u00e8re qui lui permette de s\u2019\u00e9panouir davantage dans la ligne de ses potentialit\u00e9s, de vivre davantage libre, de vivre \u00ab une vie riche et pleine \u00bb.<\/p>\n C\u2019est dire que l\u2019\u00e9l\u00e9ment essentiellement aidant de la relation sera bien plus la personnalit\u00e9 de l\u2019accompagnateur-trice que les techniques qu\u2019il aura pu acqu\u00e9rir.<\/p>\n Les sentiments, au sens de la vie affective, ne sauraient s\u2019immiscer dans une relation d\u2019aide d\u00e9livr\u00e9e \u00e0 titre professionnel, tout comme le maternage, la fusion ou la tutelle.<\/p>\n L\u2019\u00e9ducateur, respectivement le ma\u00eetre socioprofessionnel, est un professionnel de la relation. Le R\u00f4le de l\u2019\u00e9ducateur ou du ma\u00eetre socioprofessionnel est d\u2019\u00eatre un-e accompagnateur-trice qui aide une personne se trouvant en situation difficile, et qui demande ou qui accepte cette aide. La Mission confi\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9ducateur ou au ma\u00eetre socioprofessionnel consiste en une aide suppl\u00e9mentaire pragmatique et efficiente qui favorise l\u2019int\u00e9gration et l\u2019adaptation de la personne aid\u00e9e dans l\u2019environnement de son choix (t\u00e2ches de socialisation), ainsi que l\u2019\u00e9tablissement de relations interpersonnelles individuelles ou au sein de groupes (t\u00e2ches d\u2019humanisation).<\/p>\n L\u2019\u00e9ducateur ou le ma\u00eetre socioprofessionnel, en sa qualit\u00e9 d\u2019expert-m\u00e9tier, pratique \u00ab l\u2019Art du Lien, de la Relation, de l\u2019Interaction \u00bb, dans les limites donn\u00e9es par la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de la personne ainsi que dans celles de ses valeurs personnelles et de sa d\u00e9ontologie professionnelle.<\/p>\n Au sens de la r\u00e9habilitation psychiatrique, l\u2019intervention de l\u2019\u00e9ducateur ou du ma\u00eetre socioprofessionnel se veut aussi r\u00e9duite que possible et se focalisant sur le niveau strictement n\u00e9cessaire pour que la personne r\u00e9ussisse et soit personnellement satisfaite dans le r\u00f4le particulier et l\u2019environnement de son choix. La dur\u00e9e de la relation d\u2019aide est \u00e0 bien distinguer du temps durant lequel dure la relation. L\u2019aide suppl\u00e9mentaire se doit d\u2019\u00eatre pragmatique et efficiente.<\/p>\n Vis-\u00e0-vis de la personne accompagn\u00e9e, la Posture de l\u2019accompagnateur-trice se veut \u00ab \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de \u00bb ; dans l\u2019esprit d\u2019un cheminement commun entre un-e accompagnateur-trice, un compagnon au sens propre du terme, et une personne aid\u00e9e, accompagn\u00e9e. Dans ce tiers-espace o\u00f9 se joue cet agir commun \u00e0 deux visages, chacun est plac\u00e9 dans une situation de d\u00e9pendance r\u00e9ciproque \u00e0 l\u2019image du recto et du verso d\u2019une m\u00e9daille : accompagner \u2013 \u00eatre accompagn\u00e9 ; et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que tout \u00ab L\u2019Art du Lien, de la Relation, de l\u2019Interaction \u00bb, de la part de l\u2019\u00e9ducateur ou du ma\u00eetre socioprofessionnel, doit pouvoir se d\u00e9ployer. La personne accompagn\u00e9e reste n\u00e9anmoins l\u2019acteur principal de toute l\u2019action visant son changement personnel et la solution de ses probl\u00e8mes.<\/p>\n Les Actes pratiques de la relation d\u2019aide qui d\u00e9coulent de cette posture sont illustr\u00e9s dans la planche de dessins li\u00e9e au Concept de l\u2019accompagnement.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/horizonsud.ch\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/120912_Lait-framboise-1024x721.jpg\")
\nD\u00e8s lors, l\u2019accompagnement est une pratique qui consiste \u00e0 aider pour une dur\u00e9e limit\u00e9e une personne qui le demande ou qui accepte cette aide, et qui se trouve en situation difficile.Il s\u2019agit d\u2019analyser avec elle cette situation et de chercher, toujours avec elle, des voies qui lui ouvrent un avenir dont elle peut alors d\u00e9cider.<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n![\"\"](\"https:\/\/horizonsud.ch\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/2018_10_Anneaux_3_Gris.jpg\")
<\/a>Notre concept de \u00ab L\u2019Art du Lien, de la Relation, de l\u2019Interaction \u00bb constitue le moyen qui doit permettre \u00e0 la personne accompagn\u00e9e d\u2019atteindre les objectifs qu\u2019avec son accompagnateur-trice, ils se sont fix\u00e9s ensemble.<\/div>\n<\/article>\n
\nIl s\u2019ins\u00e8re dans la vision de la complexit\u00e9 selon Edgar Morin, sociologue et philosophe, car nous adh\u00e9rons \u00e0 l\u2019approche selon laquelle \u00ab sujet et objet sont indissociables \u00bb, de m\u00eame que \u00ab le tout est dans la partie qui est dans le tout \u00bb. Ceci \u00e0 l\u2019image du cerveau qui peut \u00eatre \u00e9tudi\u00e9 comme organe biologique, et de l\u2019esprit comme fonction ou r\u00e9alit\u00e9 psychologique ; sans oublier toutefois que l\u2019un n\u2019existe pas sans l\u2019autre ; plus m\u00eame, que l\u2019un est l\u2019autre en m\u00eame temps.<\/p>\n
\nSelon notre exp\u00e9rience clinique que l\u2019autonomie n\u2019est jamais un principe d\u2019autod\u00e9termination pure mais bien une dynamique de cogestion d\u2019une situation qui se joue entre deux voire plusieurs \u00eatres, il nous appara\u00eet que le principe de \u00ab Conomie \u00bb d\u00e9velopp\u00e9 par Alain de Broca, neurop\u00e9diatre, est particuli\u00e8rement adapt\u00e9 \u00e0 notre concept : \u00ab la conomie est la loi qui se vit \u00e0 plusieurs, en \u00e9changes r\u00e9ciproques, o\u00f9 chacun peut apporter sa participation, son point de vue, son exp\u00e9rience, sa richesse \u00bb.<\/p>\n
\nIl y a encore lieu de pr\u00e9ciser que nous nous sommes fortement inspir\u00e9s du contenu de trois ouvrages, \u00e0 savoir : \u00ab L\u2019accompagnement \u00e0 tous les \u00e2ges de la vie \u00bb (ADAJ, ARFOP, CNFETP, Chemin Ignatien, Chronique sociale Formation-recherche ; \u00c9ditions de la Chronique Sociale), ainsi que \u00ab Penser et pratiquer l\u2019accompagnement \u2013 Accompagnement et modernit\u00e9 \u2013 De la naissance \u00e0 la fin de vie \u00bb (G\u00e9rard Wiel et Georges Levesque ; \u00c9ditions de la Chronique Sociale), de m\u00eame que \u00ab Communication et \u00e9panouissement personnel \u00bb (Lucien Auger (philosophe, th\u00e9ologien, p\u00e9dagogue et docteur en psychologie ; Les \u00c9ditions de l\u2019Homme). De nombreux extraits en ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9s et ins\u00e9r\u00e9s dans les divers documents qui se rapportent au pr\u00e9sent concept.<\/p>\n
\nEn 1955, en rupture avec la psychanalyse, Ellis con\u00e7oit la Rational Emotive Therapy. Il d\u00e9couvre que les pens\u00e9es sont \u00e0 la source des \u00e9motions et que les pens\u00e9es irr\u00e9alistes sont la cause principale des \u00e9motions et des comportements dysfonctionnels. \u00c0 travers une analyse pr\u00e9cise, les patients peuvent identifier leurs pens\u00e9es et croyances irr\u00e9alistes et ensuite les remplacer par des conceptions r\u00e9alistes. Cet assainissement des cognitions entra\u00eene directement la disparition des \u00e9motions et des comportements dysfonctionnels et leur remplacement par des \u00e9motions et des comportements adapt\u00e9s et fonctionnels.<\/p>\n
\nLes fondements de la relation d\u2019aide se situent donc essentiellement au niveau des attitudes de l\u2019aidant et non au niveau des techniques qu\u2019il aura pu acqu\u00e9rir. En ce sens, la relation d\u2019aide n\u2019est pas tant un ensemble de techniques ni une fonction, un travail ou une profession, mais plut\u00f4t une mani\u00e8re de vivre.<\/p>\n
\nL\u2019humanisation pose la priorit\u00e9 de la libert\u00e9 sur la contrainte, du respect des r\u00e8gles du jeu, d\u2019une dynamique d\u2019inclusion. Elle pr\u00e9suppose la socialisation comme condition n\u00e9cessaire mais non suffisante.<\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n
\nou du ma\u00eetre socioprofessionnel<\/a><\/p>\n
\nIl aide la Personne qu\u2019il accompagne \u00e0 adopter un comportement personnel et social appropri\u00e9 en toute circonstance.<\/p>\n
\nIl analyse avec elle cette situation et cherche, toujours avec elle, des voies qui lui ouvrent un avenir dont elle peut alors d\u00e9cider.
\nPar ses attitudes et par son comportement, l\u2019\u00e9ducateur ou le ma\u00eetre socioprofessionnel vise \u00e0 am\u00e9liorer le fonctionnement personnel et social au quotidien, en favorisant les habilet\u00e9s sociales et le soutien, ou en modifiant l\u2019environnement.
\nUne attitude peut se d\u00e9finir comme une pr\u00e9disposition \u00e0 penser, sentir, percevoir et agir d\u2019une mani\u00e8re ad\u00e9quate par rapport \u00e0 la personne accompagn\u00e9e. Les comp\u00e9tences rel\u00e8vent quant \u00e0 elles de l\u2019expertise-m\u00e9tier au sens large.<\/p>\n